两尊女俑映汉风
张峰 马啸
摘要：河南省三门峡市博物馆馆藏的两件西汉彩绘跽坐陶俑，通过对其造型、服饰、质地等方面的研究，可以窥见西汉社会发展水平和当时人们的艺术追求特点。
关键词： 彩绘跽坐女俑; 西汉;三门峡
俑是我国古代墓葬中随葬的人形明器，由古代人殉演化而来，最早出现在殷商时期，消亡于清代初年，有数千年发展历史。因其塑造对象多以当时人物为原型，所以俑也是我们了解古代人们生活习俗的重要参考。作为随葬品的俑，汉代是其发展的第一个高峰时期，由于社会经济生活水平的进步，这一时期的陶俑的数量和种类日益增多，其样式和制作手法较秦代都有明显区别，呈现出小巧、精致、生动的特点。其塑造对象更加丰富，涵盖了人们生活的方方面面，逐渐形成了特有的风格。在河南省三门峡市博物馆藏有两件西汉彩绘跽坐陶俑（图一、图二），充分反映了汉代陶俑的特点，极具“汉风”色彩。
图一（正面）
图一（背面）
图二（正面）
图二（反面）
图一，1992年9月出土于三门峡市立交桥四号汉墓[1]，通高36厘米，跽坐式，黑发红唇，面部五官较为清晰，宽衣大袖，细束腰，通体施白衣，额部沿发迹线有一凹线，眼、眉用黑线描出，其头、手、身体分制，中空，可插接，手已不存，大部彩绘及外部白衣脱落，泥质红胎。
图二，1996年6月出土于三门峡市湖滨路七号汉墓[2]，通高37厘米，跽坐式，面部五官清晰可辨，宽衣大袖，细束腰，通体施白衣，头部施黑彩，发髻清晰可辨，眼、眉用黑线描出，涂红唇，手为外接，现已不存，部分彩绘及外部白衣有脱落，泥质红胎。
这两尊陶俑虽出土墓葬不同，但造型极为相似，应属同一时期的陶俑。根据发掘报告，两座墓直线距离只有400米左右。从墓葬形制以及其随葬品来看，均与洛阳烧沟汉墓中第三期（西汉晚期）的墓葬形制及随葬物品相似，据此可以判断两尊陶俑的年代为西汉晚期[3]。
从这两尊俑的类型来看，应为侍俑或为娱乐俑，残缺的双手似乎在向主人呈送某种物品，亦或者是在演奏某种乐器。也正因为这样的残缺，带来了无穷的魅力，引起了人们的无限遐想。虽没有完整的肢体，没有华丽的衣饰，但那恬淡优雅的仪态，俊美文静的面庞，打动着每一个面对它的人。
首先来看这两尊陶俑的发髻：它们头发全部向上梳拢，发髻有明显不同。图一发髻样式简单，未有隆起，正面背面都较为平整且紧贴头皮，无特殊造型。图二样式较为复杂，且有隆起，正面看头部前端因挽有一绺头发，故隆起明显，背面则挽成数个包状造型盘于后脑上。这不同的发髻造型，很大程度上与其身份有关，因为汉代女性的发型、服饰有着较为严格的等级区分，身份等级高的一般发髻较高。这与当时汉代上层社会风气息息相关，当时的贵妇们喜欢用不同的发髻样式来彰显自己的身份。但到了西汉晚期，“高髻逐渐在上层贵族妇女中流行开来”[4]。《后汉书•马援列传》中记载有“城中好高髻，四方高一尺；城中好广眉，四方且半额；城中好大袖，四方全匹帛”[5]。可见东汉初期，当时社会生活风气上行下效之风的严峻，高髻、广眉、大袖这些原本被视为京城中贵族夫人们特有的衣着装扮，在百姓中广为盛行，达到了过犹不及的地步，这一度为当时奢靡社会生活风气的写照。
其次来看这两尊陶俑的面部，撇开其它元素，单从面部总体轮廓来看，图一感觉比较健硕，有阳刚魁梧之感，故很多人认为这是一尊男性陶俑，而图二则精致娇小，透着女性的温柔娇美。由于年代久远，图一面部特征较为模糊，隐约可见的眉毛、鼻子、嘴唇等与图二较为相似。图二面部特征清晰可辨，浓眉上翘，呈外“八”字，鼻形较大，鼻梁挺拔，嘴唇施红彩，这很大程度上反映出了当时社会女性的面部装扮，其眉毛和嘴唇是她们化妆时重点突出的对象。
最后来看这两尊陶俑的身形及着装，它们呈跽坐式，双手搭于两腿内侧，身体微微向前弯曲，窈窕的腰身自然显露。在西汉两百多年间，是以瘦为美的，崇尚骨感的身型。这在“环肥燕痩”的成语典故中就有体现，此处的“燕”指的是西汉成帝的皇后赵飞燕，其体态清瘦，善歌舞。这也是这两尊陶俑给人的直观感受，试想它们起身走路时，一定会像轻风拂柳一样婀娜多姿，玉树临风一般温婉轻盈。从两尊陶俑的着装看，一袭古朴飘逸的深衣，秉承楚俗汉风的清雅。在西汉，深衣是上至诸侯，下至庶民都可以穿着的礼服，看似宽袍大袖，深藏不露，却恰恰实现了人们对形体美的追求。它上下连缀，长及脚踝，衣身紧窄，凸显女性的线条，衣长及地，又让她们玉足轻裹，那衣摆曳地铺开，与细细的腰肢形成鲜明对比。仿佛如西汉诗歌中描述的那样，“北方有佳人，绝世而独立，一顾倾人城，再顾倾人国”！
色彩美、服饰美、造型美，是这两尊陶俑传递给我们的视觉信息，很大程度上反映了当时社会经济发展水平的稳定与繁荣。随着大一统王朝的建立，人们摆脱了战乱，生活水平显著提高，上至王公贵族，下至普通百姓开始了美的追求，发髻的样式、面部的装扮、服装的款式、体型的标准等等都是他们追求的。西汉中晚期，陪葬的陶俑也不再限于王侯将相的墓中，普通地主的墓葬中随葬的陶俑数量逐渐增加，俑的种类也不再局限于西汉初期的军队俑，侍仆俑、娱乐俑、劳作俑等大量增加且日益丰富，特别是彩绘陶俑的出现，更加体现出西汉后期社会经济的发展水平。经过对比，我们发现这些彩绘陶俑已经完全摆脱了“秦风”的影响，逐渐形成自己独有的风格，它不同于秦始皇陵兵马俑的大气恢弘，也有别于动态十足带有浓厚民间生活情趣的东汉陶俑，而它呈现给人们的是一种带有小巧柔美审美特征，通体散发出宁静含蓄的柔婉之美。
《荀子•礼论》说：“丧礼者，如生者饰死者也，大象其生以送其死也。故如死如生，如亡如存，终始一也。”意思是说：丧礼就是用生前的样子去装饰死者，模仿他活着的时候的样子把死者送走。所以侍奉死者如同生者，侍奉死去的人如同他活着的时候，对于生死存亡都能按照礼的规定来做。这就是古人厚葬观念中及其重要的内容。西汉人也深受这种观念的影响，其墓葬中随葬陶俑的数量、类型等较为丰富，涵盖了生前的吃穿住行玩，正所谓“死者在世时享受了一生，死后仍然可以女仆成群，一呼百应，声色犬马之好，罗列左右，赀财富足，取用不匮地享用”[6]。陪葬陶俑的主要塑造对象主要为社会下层人物，极具生活性，如仆役俑、侍俑、娱乐俑等，它们的形象动态“不像陵墓雕刻和佛教造像那样要受一定规范的限制，而是比较自由”[7]。这主要是因为塑造这些陶俑的匠人们，其身份和这些塑造对象同属一个阶层，在描绘陶俑形象和手法时就更加得心应手，其看到的陶俑才会如此的栩栩如生。
总之，两尊陶俑造型简练，均分体制作，然后加以拼接，用较为夸张的方法来凸显其体态特征以及面部装扮，特别是彩绘手法的加入，提升了陶俑的活力，给人以栩栩如生之感。当我们今天观赏时，也许会因这些脱落或暗淡的彩绘而心生遗憾，但仍能“让我们体验到简恬的优美和单纯的抒情所带来的非凡艺术魅力”[8]。这两尊汉代彩绘陶俑，经两千年岁月流转，虽已经变得斑驳甚至残缺，但那夸张生动的描绘手法、完美的造型、独特的风格却仍能吸引现代人的目光，其展现的艺术灵魂将永远驻留在人们心中。
参考文献：
[1]三门峡市立交桥西汉墓发掘简报[J].华夏考古,1994,(1):12-21.
[2]参见杨海清.许海星.赵小灿撰写的《三门峡市湖滨路汉墓发掘简报》,该件陶俑考古发掘编号
为M7:4.许海星.李书谦主编.三门峡文物考古与研究[M].北京:北京燕山出版社,2003.9:56-60
[3] 参见《三门峡市立交桥西汉墓发掘简报》、《三门峡市湖滨路汉墓发掘简报》
[4] 王晓丽.浅谈汉代妇女发髻[J].北方文学（中旬刊）,2013,(9):169-169
[5] 宋.范晔撰;唐.李贤等注《后汉书•卷二十四马援列传》[M].北京:中华书局,1965.5:853
[6] 曹者祉.孙秉根.中国古代俑[M].上海：上海文化出版社,1998.3:4
[7] 刘冬雪.质朴•传神•美好——汉代陶俑艺术特点[J].中国外资,2010(01):199
[8] 高峰.浅析汉代陶俑的造型特点及影响[J].陶瓷研究,2004(01):24
